mashiaj

Mashiaj

¿Qué quiere decir la palabra "mashiaj"?

La palabra Hebrea xyvm "mashiaj" proviene de la raiz Hebrea xvm "mashaj" que significa: untar, ungir, esparcir, por lo que literalmente "mashiaj" significa "ungido." Y lo que se usaba para untar o ungir era el vdq-txvm !mv "shemen mishjat-qodesh," "Aceite de ungir sagrado."

El acto de ungir con aceite consagraba o separaba a las personas, pero tambien era utilizado para separar los utencilios del Tabernáculo, el Altar, el Arca, los Panes sin Levadura, etc (ver Exodos 40:9-13).

¿Cómo es que la idea de un Mesías Redentor o Libertador se desarrolló en Israel? Hay muchas opiniones al respecto, mientras que algunos dicen que esta idea es recién de los siglos cercanos a la vida de Yeshua, otros dicen que esta idea surgió de mucho antes. Antes de ver el desarrollo de la idea del Mesías, hay algo que es importante notar y es sobre las personas que eran "Ungidas." En el Israel antiguo una persona que era ungida, era una persona que era designada para un rol específico dentro de la sociedad, como por ejemplo: Sacerdotes, Reyes y Profetas y hasta los Patriarcas, de hecho no estaba limitado sólo a los Israelitas, sino a personas de otras naciones, como es el caso de Ciro, Rey de Persia (Isaías 45:1).

En el caso de los Sacerdotes podemos ver que el término "Ungido" es aplicado como un adjetivo y nó como un título: xyvmh !hkh Ha Cohen HaMashiaj, (El Sacerdote Ungido, Lev. 4:3, 5, 16; 6:15).

Ahora, en lo que se refiere a los Profetas encontramos un solo caso donde un profeta es ungido (1 Reyes 19:16), sin embargo en la Biblia encontramos que tambien los Profetas son llamados "Ungidos"

1 Crónicas 16:22 y Salmo 105:15

Con respecto a los reyes el caso es más amplio, de hecho de la idea de un "Rey Ungido" es donde se desarrolla la idea del "Mesías Redentor" y donde el término Mesías se convierte en un título. Y yo creo que la idea del Mesías Redentor tuvo su más alto apogeo en la era post-exílica, es decir durante el período cuando Israel cayó bajo el dominio Persa y luego bajo el dominio Griego, donde se esperaba la restauración de la monarquía de David.

Es interesante notar que la primera instancia donde se menciona al "Rey Ungido" es en la oración de agradecimiento de Ana, a pesar que Israel todavía no era una Monarquía, es decir no tenían un rey:

1 Samuel 2:10

En este pasaje encontramos "su rey" paralelamente con "su ungido," es decir son la mísma persona y ademas dice que el Señor lo fortalecerá y lo enaltecerá. Ahora veamos otros términos Bíblicos en relación al "Rey" como "El Ungido": 1 Samuel 16:6; 24:10; 2 Samuel 23:1; Salmo 2:2, 6-7

Cuando un rey era nombrado en Israel, antes de asumir el trono generalmente era ungido en la cabeza y luego coronado. El acto de ser ungido lo apartaba del resto del pueblo y lo hacía el servidor teocrático que representaba al pueblo delante de Dios.

David como el ungido: 2 Sam. 19:22(21); 22:51; Salmo 18:51(50); 89:39, 52 (38, 51); 132:10, 17.

Salomon como el ungido: 2 Cro. 6:42

Como podemos ver en estos pasajes que hablan del Ungido, vemos que hay una relación entre el Ungido y la descendencia davídica. Pero la idea del Mesías Redentor tiene su apogeo en la era post-exílica, donde la esperanza de la restauración de la monarquía donde el descendiente de David restauraría el reino y acabaría con los enemigos de Israel.

Hay algo que debemos reconocer cuando hablamos del Mesías y es que nosotros ahora que sabemos quién es el Mesías es que podemos reconocer los pasajes bíblicos que hablan de él, sin que estos pasajes necesariamente hablen del ungido. Y es que en las Escrituras el Mesías está mencionado con muchos diferenes nombres en las Escrituras, como por ejemplo "El Siervo del Señor," de donde surgió la idea de los dos Mesías, el siervo sufriente y el rey.

Pero hay algo que las Escrituras nos quieren trasmitir que muy pocos lo han investigado o entendido, y es el Mesías de la tipología de Moisés.

Es decir el Mesías sería un profeta como Moisés. Y vemos que las similitudes entre ambos es muy grande, como por ejemplo:

Moisés empieza su carrera en Egipto, el mesías sería llamado de Egipto, Oseas 11:1
En su nacimiento sus vidas estuvieron en peligro de muerte por la órden de un rey gentil, Ex.1:16-16; Mat.2:16
Sus vidas fueron salvadas por intervención divina
En conflicto con sus hermanos, Ex. 2:13-14; Juán 7:1-5
Moisés rescata a su pueblo de la esclavitud física, Yeshua de la esclavitud espiritual.
Moisés fue entrenado 40 años en el desierto, Yeshua se preparó 40 días en el desierto antes de iniciar su ministerio.
Moisés vivió en Madian hasta que mueren los que buscaban su muerte, Yeshua vivió en Egipto hasta que mueren los que buscaban su muerte.
Moisés dejo su posición de principe de Egipto para ser siervo de Dios y servir a su pueblo como redentor de Israel, Yeshua dejo su puesto en el cielo para convertirse en el siervo de Dios y redimir a su pueblo.

Sobre todo sabemos que el mísmo Moisés dijo que el Señor había prometido enviar un profeta como él, Deut. 18:18-19; y los rabinos entendieron que ese profeta sería el Mesías:

"Está escrito: ‘He aquí mi siervo actuará sabiamente; será exaltado, y alabado, y puesto muy en alto’ (Isaiah 52:13). Significa que será más exaltado que Abraham de quien se escribió: ‘Alzo mi mano’ (Génesis 14:22). Será más alabado que Moisés de quien se dice: ‘Como el padre que cría lleva al niño que se cría’ (Números 11:12). ‘Y será muy elevado’ —esto es, el Mesías será más elevado que los ángeles ministradores..." Mid. Tanhuma.

Rabí Leví Ben Guershón (RALBAG), del siglo 14, identificó al Profeta como el Mesías: "‘Un Profeta de en medio de ti.’ De hecho, el Mesías es tal Profeta como se afirma en el Midrásh del verso ‘He aquí mi siervo prosperará’ (Isaiah 52:13)... Moisés, por los milagros que produjo, llevó a una nación a la adoración de Dios, pero el Mesías traerá a todos los pueblos a la adoración de Dios."

De hecho la idea del que Mesías sería un profeta como Moisés lo encontramos en el mísmo B'rit Hadashah, Juán 1:25, 45; 6:14; Hechos 3:22-23.

Pero hay algo que pocas personas se han podido dar cuenta y es que tanto Moisés como el Mesías fueron llamados a servir en una función sacerdotal. Aunque no como Sumo Sacerdote Levita, porque no son descendientes de Aaron. Sin embargo, fueron llamados a cumplir la funcion del sacerdote trayendo salvación al pueblo. Moisés durante los 40 años en el desierto sirvió como intercesor entre Dios y el pueblo cada vez que el pueblo pecaba Ex. 20:18-19; 32:9-10; Deut.5:5, 27

De manera semejante, el Mesías fue llamado a servir en un rol sacerdotal. De él, el Salmista escribió: "Tú eres sacerdote para siempre ." Este rol sacerdotal se manifestaría en la obra del Mesías como Intercesor y Redentor. Isaiah habló del rol del Mesías como intercesor cuando profetizó que el Mesías "llevó el pecado de muchos, e hizo intercesión por los transgresores." Como Redentor, él salvaría a su pueblo de sus pecados en palabras del profeta Isaiah: "Y herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y en sus llagas fuimos nosotros curados...El Señor puso sobre él la iniquidad de todos nosotros...Porque él fue cortado de la tierra de los vivientes; por la transgresión de mi pueblo fue herido."

Los líderes judíos estaban esperando este Mesías sacerdotal y estaban conscientes de que había una dimensión profética en el ministerio de los sacerdotes del periodo del Primer Templo. Parece que el Urim y Tumím que llevaba el Sumo Sacerdote en el pectoral estaba de algún modo relacionado con el ministerio profético, de donde ellos discernían la voluntad del Eterno y ofrecían consejo. El Urím y el Tumím, elementos de la vestidura sacerdotal, desaparecieron para el final de la era del Primer Templo. A partir de ese periodo muchos líderes judíos esperaban un sacerdote que cumpliera la función del sacerdote de la era del Primer Templo que empleaba el Urím y Tumím para comunicarse directamente con Dios y para discernir Su voluntad para el pueblo. Ver Esdras 2:63

Un sacerdote así nunca surgió durante la era del Segundo Templo. Sin embargo, muchos esperaban al Mesías que incorporaría en sí mismo los elevados oficios de Sacerdote y Profeta. Ver 1 Macabeos 4:44-46

El Talmud enseña que Moisés era un Sumo Sacerdote (Zebahim 101ª). Por lo tanto, el Profeta que Dios levantaría, además de la cualidad de ser el Profeta, sería también el Sumo Sacerdote, "semejante a Moisés." El Talmud también enseña que, "Todos los profetas profetizaron solamente de la venida del Mesías." Por lo tanto, aquel que habría de ser el Profeta y el Sumo Sacerdote semejante a Moisés sería también el Mesías.

Está escrito en el Midrash Rabá Números 11:3 que: "Así como fue el primer redentor así será el último redentor. El primer Redentor fue Moisés .. "Además, se nos dice en Sucá 52a que hay 4 Personajes mesiánicos uno de los cuales es un Sacerdote Justo, que es Melchizedek. Y es por eso que la secta del Mar Muerto esperaba un Mesías Sacerdote y otro Rey, es decir el momento en que el papel del
Ungido Rey y Sacerdote se cumpliría en el Mashiaj según
el orden de Melchizedek.

Y es por eso que los regalos que le trajeron a Yeshua los sabios tenían que ver con sus roles proféticos: oro (Rey) Mirra (Profeta) Incienso (Sacerdocio).

Leer: 1 Samuel 2:35; Zacarías 6:12-13